22 сентября 1788 года российская императрица Екатерина II подписывает именной указ об учреждении Оренбургского Мухаммеданского духовного собрания (ОМДС) в Уфе, а 4 декабря 1789 года происходит торжественное открытие муфтията. Тем самым мусульманское население России обретает официально признанное религиозное руководство, со временем духовное управление превращается в авторитетный духовный центр, объединяющий вокруг себя разбросанных по территории всей империи российских мусульман. Именно с появлением духовного управления на территории России начинается массовое строительство мечетей, открываются медресе. Между тем ОМДС было государственным учреждением, финансировалось из бюджета и контролировало религиозную жизнь повсеместно.

Учреждая подчиненный государству официальный духовный орган мусульман, Екатерина II поставила задачу управления подвластными ей мусульманскими народами России через этот институт при помощи мусульманского духовенства. Сфера влияния Духовного собрания распространялась практически на всю территорию Российской империи, за исключением Крыма и Кавказа. Управление мусульман представляло собой трехступенчатую систему, состоящую из высшего, среднего и низшего звеньев. Читать дальше ИнформацияСоздание Оренбургского магометанского духовного собрания …

Ныне Астана, столица Казахстана, – один из быстро развивающихся мегаполисов мира. Поколения 1940-х и старше по привычке называют ее Акмуллой. Перефразируя Александра Пушкина, можно сказать: «Ак- мулла!.. Как много в этом звуке для сердца нашего слилось! Как много в нем отозвалось!» Непрерывно уходят рядовые творцы истории. Остаются книги, они позволяют нам окунуться в прошлое, понять, кто мы, зачем живем и куда идем. Безграничная любовь к детям, искреннее гостеприимство, религиозная толерантность – отличительные черты казахского народа. Казахи приняли на своей земле десятки тысяч татар. Тесные контакты, взаимное обогащение культур принесли пользу всем, ускорили развитие их общего дома – Казахстана. Казахи и татары, некогда единый могущественный тюркский этнос, расселившийся по просторам Евразии, всегда рассматривали друг друга частицами одной семьи, и межнациональные браки были нормой. Достаточно вспомнить: последняя царица Казанского ханства Сююмбика (1516–1557) была дочерью Юсуфа, бия Ногайской Орды; Жангир (1801–1845), хан Букеевской Орды, был женат на Фатиме, дочери оренбургского муфтия Мухамеджана Хусаинова (1756–1824); Зухра (1917 г. р.), супруга Динмухамеда Ахмедовича Кунаева (1912–1993), руководителя Казахстана с 1955 по 1986 г., была дочерью атбасарского предпринимателя Шарипа Ялымова; известнейшие до революции 1917 года акмолинские купцы Баймухамет Кощегулов – на Мадине Максютовой, Вали Хальфин – на Тауирбала Балкымбай кызы. Так и в нашей семье, Халима – одна из двух сестер отца – была замужем за Омаром; две из моих трех сестер – Ляля апа и Раиса сенелем были замужем за Хасеном Нуркеевым (1925–1986) и Сапарбеком Аймурзиным (1937–2011); двоюродная сестра Сара апа Яушева (1913–1994) – за Ахметжаном Базиковым (1913–1963). Читать дальше ИнформацияИстория татар Астаны …

– Я тут подумал: если по мужской линии все люди братья и отличаются лишь принадлежностью к разным родам, то бишь гаплогруппам, то как там дела с женской линией? Я – мама – бабушка – прабабушка – … – Ева? Всё точно так же, как у мужчин?
– Ну, если в общих чертах, то да. Все женщины тоже относятся к разным женским родам, которые также восходят к одному предку – Митохондриальной Еве. И если мужские рода называются Y-гаплогруппами, то женские – мито-гаплогруппами. Правда, надо сказать, что наша Пра-мама жила раньше Адама.
– Как это раньше? А кто же были жёны Адама? Читать дальше ИнформацияДНК-генеалогия …

Традиционное мусульманство создало множество самобытных и колоритных традиций. Татарская свадьба, ее оригинальный сценарий, является ярким зрелищным и неповторимым символичным торжеством с множеством ритуалов и обычаев. Конечно же, в современной действительности, когда многие народы не просто живут вместе, но кровно смешались, строгие традиции ослабели, многие — забылись, другие, подверглись изменению. Читать дальше ИнформацияСАМОБЫТНЫЕ ИЗЮМИНКИ ТАТАРСКОЙ СВАДЬБЫ …

Отдельно надо сказать о семьях новокрещенных татар, проживавших в селе. Это были дракинцы, бывшие  некогда мусульманами, но по каким-либо причинам принявшие христианство. Старожилы говорят о существовании молебного места крещеных и кладбища за Талкой в районе нового моста, где якобы при строительстве колхозных построек выявляли останки людей. Сведения о первых крещеных татарах мы обнаружили в ревизской сказке 1762 года. Читать дальше ИнформацияНовокрещенные татары села Дракино …

Рамзия Мухамедова относится к числу тех редких исследователей, чьи научные труды получили не только признание среди коллег, но и хорошо известны широкому кругу интересующихся историей и культурой татарского народа. Её имя уже давно стало символом традиций и высокого уровня татарской этнографии.

Круг научных интересов Рамзии Мухамедовой разнообразен и затрагивает широкие проблемы истории, духовной и материальной культуры татарского народа. В значительной мере, исследования Р. Г. Мухамедовой определили направления развития татарской этнографии, внесли существенный вклад в отечественную тюркологию. Читать дальше ИнформацияИстория и этнография татар-мишарей в трудах Р. Г. Мухамедовой …

В статье «Татарские селения окрестностей Томска в начале XVIII века» нами  было указано, что в конце XVII – начале XVIII веке в  Казанских Юртах (ныне д.Казанка Томского района) проживали чатские татары и нет никаких указаний на связь названия этого населенного пункта с Казанью или казанскими татарами [1]. Анализ вновь найденных документов показал, что основателями деревни Казанки  были именно казанские татары.

В «Реестре о спорных имениях между владельцами от одного к другому поступивших землях и угодьях 1827 года [2]» содержится выписка из дела, датированного 1745 годом о владениях чатских татар Казанских юрт Карташа Кутумова, Сураза Енгутина и Ураза Чиричина.

Как следует из документа, часть этих земель была куплена их дедом конным казаком Янсаром Бегичевым за 11 рублей у томского пашенного крестьянина Фоки Михайлова, а часть взята в счет долга (15 рублей) Кутумом Янсаревым у чатского служилого татарина Тосмамета Саркулина. Читать дальше ИнформацияДЕРЕВНЯ КАЗАНКА И КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ В ТОМСКЕ В XVII ВЕКЕ …