Как составлять шежере

Как составлять шежере

Раис Кутушев

Количество родословных неуклонно растет. Это отрадно. Имеются родословные дворян, купечества, священников, мастеровых и других сословий, родословные башкирских родов и деревень, фамильные родословные и другие.
Графические изображения родословных разнообразны. Наиболее широкое распространение получили родословные, изображенные в виде генеалогического древа, явившегося одной из модификаций «древа жизни», выражавшего представление о всеобщей взаимосвязи мира. «Древо человеческой жизни» соединяет прошлое, настоящее и будущее, в нем находит свое подтверждение идея бессмертия и вечного продолжения жизни на земле. Этот же смысл содержится в родословном древе рода, семейства: его листья высыхают и падают, но само древо продолжает жить. Такие родословные представлены в книге «Башкирские шежере», изданной Р.Г.Кузеевым (Башкирские шежере. Уфа, 1960.).
Существуют графические формы родословных в виде таблиц. Внешний вид генеалогических таблиц также многообразен. Они бывают вертикальными, горизонтальными и круговыми. Таблицы компактны и очень удобны в использовании. Их недостатком, по нашему мнению, являются чрезвычайный лаконизм и отсутствие наглядности. Читать дальше ИнформацияКак составлять шежере
Рожденный в пятницу

Рожденный в пятницу

Фамилия – это наследственное родовое имя,
указывающее на принадлежность человека к одному роду,
ведущему начало от общего предка.

А Т Н А Г У Л О В

Ономастическое исследование фамилии

Атнагуловым досталась в наследство от предков простая, красивая фамилия. Её значение прозрачно: в роду Атнагуловых был Атнагул. Родоначальник носил благозвучное, позитивное по смыслу имя.

Фамилия Атнагулов образована от мужского тюркского имени Атнагул, которое в переводе на русский язык означает «рождённый в пятницу». Читать дальше ИнформацияРожденный в пятницу

Бала келәве

Бала келәве

Бабасының каберен белмәгән,
тормышның кадерен белмәс.

К Л Е Б Л Е Е В

Ономастическое исследование фамилии

Среди наиболее распространённых фамилий села Бастаново Сасовского района Рязанской области Российской Федерации, встречаются два варианта одной интересной фамилии — Клеблеев и Клевлеев. Эта фамилия является уникальной в своём роде, и на сегодняшний день, не встречается в каких-либо исторических источниках, кроме документов, касающихся вышеупомянутого села; наряду с другими фамилиями основных татарских родов Бастаново. Читать дальше ИнформацияБала келәве

Ревизские сказки села Бастаново

Ревизские сказки села Бастаново

Абдиев А.Ш.
Атнагулов Р.М.

Первые упоминания этого населенного пункта в официальных документах появляются в начале XVI века. Татарское население села в грамотах, относящихся к XVII веку, именуется шацкими, а иногда цненскими служилыми татарами и мурзами. Основное занятие жителей — несение сторожевой службы по городу Шацку и вдоль засечных линий, сопровождение посольств. В связи с военными реформами во времена Петра I и отказ от принятия христианства жители превратились в государственных крестьян.

Среди наиболее распространенных фамилий села: Девликамовы, Тынчеровы, Клевлеевы (Клеблеевы), Канеевы (Каниевы), Барамыковы, Енгалычевы, Симашевы (Симошевы). Реже встречаются Енилеевы, Чекаевы, Сименеевы, Тахтагановы, Котлобулатовы и другие.
В процессе деятельности, были найдены и обработаны ревизские сказки села Бастаново за 1722, 1745, 1763, 1816 и 1834 годы, а также метрические книги двух мечетеий села из Оренбургского Магометанского Духовного Собрания с 1832 по 1902 годы, с пробелами. Обработка и систематизация этих документов позволила задуматься о составлении и построении генеалогических древ основных родов села. Читать дальше ИнформацияРевизские сказки села Бастаново

ДОЛГАЯ ДОРОГА К ХРАМУ (из истории поисков первой троицкой мечети)

ДОЛГАЯ ДОРОГА К ХРАМУ (из истории поисков первой троицкой мечети)

Гизатуллин Рауф Назипович

         Перед 1917 г. в Троицке имелось семь мечетей, из них только две – Пятая соборная («Амурская» или «Расулевская») и Седьмая квартальная («Слободская» или «Янаульская»), расположенные в увельском заречье, были деревянными. Обе были снесены в советское время, как и Вторая соборная («Верхняя», «Яушевская»), располагавшаяся в историческом центре города. Первая («Главная» или «Мечеть ахун-хазрата») и Четвёртая («Базарная», «Валеевская»), обезглавленные и лишённые минаретов, были отданы под хозяйственные нужды различных предприятий. Третья и Шестая в настоящее время используются по назначению, причём в Третьей, носящей с 2008 г. имя З. Расулева, службы идут бесперебойно с 1944 г.[1] Шестая («мечеть Гатауллы») – единственная из всех сохранившая минарет, была возвращена верующим около двух десятков лет назад. Рубеж 80-х – 90-х гг. прошлого века был временем растущего интереса к дореволюционному прошлому, в т.ч. и к религии. Это на сегодняшний день история мусульманских храмов[2] Троицка достаточно изучена и вполне доступна,[3] тогда же в ней было много «белых пятен», а первые публикации о мечетях города не столько давали ответы, сколько ставили вопросы. Особенно много вопросов вызывала история самой первой мечети. Читать дальше ИнформацияДОЛГАЯ ДОРОГА К ХРАМУ (из истории поисков первой троицкой мечети)

Писцовая книга Казанского уезда 1602-1603 годов

Писцовая книга Казанского уезда 1602-1603 годов

Писцовая книга Казанского уезда 1602-1603 годов / Сост. Р. Н. Степанов. — Казань: Издательство Казанского университета, 1978. — 240 с.

Оглавление
Предисловие 1
Ермолаев И. П. Писцовая книга Ивана Болтина как источник 3
Степанов Р. Н. Археографический очерк 28
Список с Писцовой книги Казанского уезду письма и меры Ивана Болтина 7111-го году 35
[Дорога Ногайская] 35
Дорога Зюрейская 59
Дорога Арская 105
Дорога Алацкая 137
Галицкие ж и Алацкие дороги 143
Именной указатель 183
Географический указатель 224
Список сокращений, употребляемых в указателях 247
Оглавление 248

Предисловие

Письменных источников по социально-аграрной истории народов Среднего Поволжья XVI—XVII вв. сохранилось весьма мало. Поэтому изучение и публикация писцовых книг XVI—XVII веков имеет существенное значение, так как в них содержатся данные, не представленные в других видах источников, например, в актовых документах.
Писцовые книги XVI—XVII вв. — например, 1565—1568, 1602—1603, 1646 гг. и др. — как источник ещё изучены недостаточно. В дореволюционное время их данные использовались выборочно, однобоко, в основном для истории церковного землевладения; их богатая информация для изучения классовой сущности политики царизма в крае и других проблем социально-политической истории не вводилась должным образом в научный оборот.
Особенно возрастает интерес к подобным источникам в наши дни — в связи с дальнейшим развитием изучения социально-экономической истории народов края. Читать дальше ИнформацияПисцовая книга Казанского уезда 1602-1603 годов
АБДУЛЛИНСКИЕ ВЫСЕЛКИ

АБДУЛЛИНСКИЕ ВЫСЕЛКИ

Абдиев А.Ш.

В Государственном Архиве Рязанской Области находится на хранении очень интересное дело «О выделу земли поселку Абдуллинского Поляково-Майдановской волости при седее Бастаново», дело рассматривалось с 1923 по 1924 год. Ниже, привожу выдержки из материалов дела, они позволяют узнать обстоятельства создания Абдуллинских выселок, а также дадут нам полный перечень его первых жителей. Читать дальше ИнформацияАБДУЛЛИНСКИЕ ВЫСЕЛКИ

Ведомости магометанских метрических книг.  Часть I

Ведомости магометанских метрических книг. Часть I

Атнагулов Р.М.

С конца 90-х годов XIX века, в магометанских метрических книгах мечетей Российской Империи, можно обнаружить ведомости, содержащие подробную информацию о служителях (имамах, муллах, муэдзинах) мечетей; о датах начала строительства мечети; количестве лиц женского и мужского пола в приходах и др.

Ориентировочно с 1890 по 1897 гг., формуляр ведомостей имел усеченный вид, и назывался «Краткая ведомость». Содержащиеся в такой ведомости записи несли в себе краткую информацию о том к какой губернии, уезду, волости и селу (деревне), относилась данная метрическая книга. Также они включали в себя должность духовного лица, заполнявшего метрическую книгу его фамилию, имя и отчество. Далее указывалось количество рожденных за год мальчиков и девочек; количество совершенных браков (никах); разводов (талак); количество умерших за год лиц обоих полов. Читать дальше ИнформацияВедомости магометанских метрических книг. Часть I